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一场场在春天里的相会，一场场在村庄里的相会，绽放在祖国广袤的大地上。“春晚”早已化成飞花入万姓，在寻常巷陌、乡坝村寨以“村晚”而燃烧。在“村晚”的现场，处处可以感染发自内心深处的喜悦和幸福感，陶醉于生命野性和磅礴的活力，这熊熊火焰的燃料，是人民对于生活的热情，是民间创造活力的恣意释放。一场春晚，要兼顾的“既要又要”太多，而处处开锅的“村晚”则入乡随俗，量身定制，刚刚好。
（图片来源：“四川文旅厅”微信公号）
“村晚热”的偶然背后是必然。近年来，乡土再度成为热土，民心民情的欢欣鼓舞激励着“我要唱”“我要跳”的民间热情，“农家乐”“乡村博主”“村超”“村ba”“村晚”成为点燃这片热土的一把又一把火。“村晚”既是新鲜的，也是熟悉的，庙会、赛会、灯会、社火的记忆复苏起来，各地独特的传统文化与民俗生活再次火起来，各地的“显眼包”们就像装上了“永动机”，层出不穷。“村超”发源地贵州“村超村晚”合体自已不必说。在四川盐边县昔格达村的大型融媒体节目“天府文艺村晚”，水果大品鉴、拦路酒、敬酒歌、“上菜吆喝”“报菜名”、迎宾调、川剧变脸、唢呐、舞龙、锅庄、红彝蹀脚舞精彩纷呈。青海西宁市大通县“村晚”灯官祈福、舞龙灯、耍狮子、老秧歌、旱船等社火表演，蛙图腾祭祀舞“四片瓦”、高抬、“种皇田”等非遗项目老树新绿。四川广元月坝村的村民挑着腊肉年猪来夸街，蒜苗姐晃动着蒜苗扎成的绿裙，天作幕地搭台，男女老少都可以上来扭一扭、跳一跳，土味的节目可以上，寻常的百姓娱乐也可以，跳大绳、滚铁环、踢毽子，但凡是唱生命、唱生活、唱社会、唱希望，那就人人都有角色，要的就是一个全民乐呵。城里的广场舞、坝坝舞，在这里就是“村晚”和坝坝宴，家家户户拼菜献艺的流水长席，全村人包饺子吃饺子，还有乡村集体经济分红。
“村晚”不光是乡村需要，城里人也同样需要，“村晚热”的形成正是满足多层次需求和集体合力推动的成果。在“村晚”现场，也活跃着各类游客，多种类型的城市移民、候鸟扎进他们的“诗与远方”。在千篇一律的城市里，年味也淡，也可能会有各种“城市病”、工业文明病，人们迫不及待地奔向青山绿水的生态，扎进大自然的氧吧，也扎进自由自然的心态，扎进乡愁的治愈地。在村里，端出来的不光是农家腊酒浑和鸡豚足，更有山重水复的自然美景，和柳暗花明的人文景观。以文塑旅、以旅彰文的文旅融合奠立了新的产业发展思路，生态文明的发展解放出了乡村的新资源，各种大手笔的资金、资源也勇于投入，垒起“金窝”，孵化“金蛋”。产业革命不只在城市的高楼街道上发生，在乡土大地上，不光是传统的农耕产业在发生，也需要工业文明、信息文明乃至未来的新文明形态引入，新技术、新传播、新生活、新成员使得旧传统复活，促进中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
乡土的热情一旦有喷发口就势不可遏。过去一年，全国“村晚”示范展示活动共举办2万余场，参与人次约1.3亿，眼看已呈燎原之势。众人拾柴火焰高，这既有各地民间机构联合其他公司品牌和文化团体发起，也有网络主播热情参与，还有土生土长的民间艺人的自主众筹，形式灵活多样，多成分混合生长，成为千红万紫的文化风景。
如今，重视农业、农村、农民，推动生态文明建设，推动中华优秀传统文化繁荣复兴，既是中国式现代化的战略性布局，也具有文明发展路径探索的世界性意义。“村晚”凝聚着乡村朴素的人情社会之歌，也孕育着新的创业之歌，返乡客里有省亲更有创业，回归是人回归、事回归、产业回归，也是希望回归、活力回归。到广阔的农村去聚人气、聚民心、发民力，只有万头攒动，方显活力无穷。
春之节与大地春之声应和，“村晚”处处开，锣鼓喧天，笑靥绽放，人民对于生活的热情、对于家乡热土的热爱多层次展现。歌舞历来便有观风观政的窗口功能，是靡靡之音还是健朗之声大相径庭，当代各地各式的“村晚”则是自下而上的生命力传导，是希望之声，是新的春之歌。生机勃勃的乡土活力显示着新时代农村新的生产力、创造力解放。
“村晚”本身也是艺术界一堂鲜活的理论课。它们不是城市舞台的移植照搬，不是演一台就走，而是与各地歌舞传统的血脉基因融合，与各地本土特色文化资源融合，“土味儿”节目充分展现民间文艺的创造活力。“村晚”更是对于生活和大地热情的感染，它们回归艺术起源的本质，“村晚”内容来源于劳动，来源于祈福，来源于娱乐，这些原生态的资源提供了充沛的艺术创造原动力。文艺深入生活、扎根人民由此找到了新抓手，文艺创造与传播找到了新的资源库。向人民学习，走向民间、走向大地，接受大地的地气和热气、成为民间艺术常青树上的一枝一叶，无论是文艺还是生产生活，就有资源，就有希望。
（作者：白浩，中国文艺评论家协会理事，四川师范大学文学院教授）
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